媒体评211毕业生收破烂月入过万 淡化学历强调能力！

2020年1至12月出生人數為16萬5249人，比2019年減少了1萬2518人（年減7.04%）。

房地產由來已久，而且仍然是很有效的致富之道。舉例來說，如果你擁有一些音樂的版權，企業若想要使用這些音樂，就要向你支付版稅。

出租系統不限於房地產，可能來自於各種不以房地產為導向的資源。較高的等級表示有較大的被動潛力，但不一定是較多的收入。文：MJ．狄馬哥 將財富工業化：不依賴時間 我快要30歲時首次嚐到致富快車道的滋味，當時我歷經了人生最糟的一個月：原已不好的戀情每況愈下，又發生某些令我困擾的健康問題，這些混雜的事務對我的事業生產力造成了致命影響。你不想投入房地產嗎？沒關係。我整個月都待在床上，也不打開房間的窗簾，只看著電視上的「茱蒂法官」慷慨激昂地說著了無新意的話教訓人。

漫畫家也可以將作品授權給書籍作者和報社製作人。在這段困擾的期間，我得把致富快車道的彩券兌現──我告訴你，的確能領到錢」Anucha Burapachaisri說，「但現在規模越來越大，已非僅僅數人，而是數千人在社交媒體上討論。

他說，「我不知道我是否有違法，不過冒犯君主罪是用來施壓抗爭的手段......冒犯君主罪已經變成鎮壓異議的工具。不過，Thanakorn因為參與去年（2020年）7月以來爆發的反政府社會運動，而暫擱學業。泰國人權律師團成員、Thanakorn的辯護律師Khumklao Songsomboon說，Thanakorn是自2020年11月泰國政府大抓捕以來，第二位被控冒犯君主罪的未成年人。」 一名年輕學生抗爭者Kay，從運動發生以來無役不與。

《Prachatai》報導，仍在進行的運動，已對抗爭者的心理健康產生負面影響，許多年輕社會運動者面臨被入罪的恐懼，但是他們能得到的心靈支持資源卻相當不足。抗爭者要求解散軍政府，並調整泰王瑪哈·瓦吉拉隆功 （Maha Vajiralongkorn）所握有的權力。

」 13 ผู้ถูกกล่าวหาในคดี #ม112 ชุมนุม #ม็อบ26ตุลา ที่หน้าสถานทูตเยอรมนี เข้ารายงานตัวที่สน.ทุ่งมหาเมฆ เดิมตร.นัดส่งตัวให้อัยการ แต่ตร.ระบุว่ามีคำสั่งให้สอบสวนเพิ่มเติม ทำให้ขอเลื่อนส่งตัวไปเป็นวันที่ 22 ม.ค.64 ย้อนดูข้อหา https://t.co/aGUn5bySTc, https://t.co/4TeYL9JxvJ (แฟ้มภาพ) pic.twitter.com/SOZUo17Jxv — TLHR / ศูนย์ทนายความเพื่อสิทธิมนุษยชน (@TLHR2014) January 7, 2021 抗爭者的心理健康 曠日費時的抗爭長跑，不只陷入法律攻防的泥淖，也磨耗抗爭者的心靈。她進來被診斷出雙極性疾患（bipolar disorder）。她目前患有創傷後壓力症候群（PTSD），曾收過死亡威脅、騷擾，也被逮補過。自2020年7月爆發以來，泰國反政府運動仍在持續，政府對異議人士進行大抓捕，沈重的身心壓力讓許多青年抗爭者面臨精神疾病帶來的困擾。

政治運動者Chonticha Jaeng-rew最早在2014年參加社運時，就開始為心理健康問題所苦。不過，Thanakorn懷疑，可能是2020年12月6日他在一場呼籲王室改革的抗爭中所說的話引介異國文化的書籍或報導，由參與朝聖或冒險探勘的旅人所述，漸漸在荷蘭廣為流傳。以《犯淫罪的女人》（The Woman Taken in Adultery, 1644）為例，在一座高曠的聖殿裡，主體群像僅占畫面的一小區塊，如此構圖不僅突現建築的恢弘，也賦予觀者近乎全知的角度，單一光束集中投射在白衣女子身上，劇場感的光影處理，是林布蘭的本格派手法。

」於是，我們在林布蘭的畫中，看到了波斯地毯、中國瓷器、日本雨傘、絲袍，當然，還有黑奴，他們的身影若隱若顯地依附在「白富美」的主人身邊。在這些高度理想化的東方情調系列作品中，對異地風土地貌的本真性（authenticity）的追求付之闕如，更多的是刻板典型（stereotype）的重製與再現。

至於置身當中的人物造型：男人包著頭巾，女人穿著色彩繽紛的華服。隨著這股蒐藏和研究的風氣漸盛，有關東方文化的「圖示」（motif）開始出現在了靜物畫、肖像畫、歷史畫中，妝點社會階級和財富，禮讚盛世氣象。

然而，無可否認地，這是三百多年前的一場對話，歐亞藝術交會的開端，對他者的凝視，生活在他方的探求，由此開展延續。這個跨足政治、經濟、軍事的龐大企業體，透過汲取亞洲的物資：真金白銀、香料、絲綢、茶葉、瓷器……為當時荷蘭上流階層，取得世界上幾乎所有的新奇物件，正所謂「只有想不到，沒有買不到。受疫情影響，航空旅遊停滯，封國封城，沒有國際觀光客到訪，展場清疏「空曠」。如果這幅Tronie後來沒有被覆蓋新畫，極可能就是林布蘭最早一幅東方肖像畫。他者的面貌和性格，經過抽象化、理想化、程式化，以利挪用。現藏於巴賽爾藝術館，林布蘭青年時期的《大衛向掃羅呈上哥利亞首級》（David with the Head of Goliath before Saul, 1627），參考了魯本斯《三賢士來朝》（The Adoration of the Magi），後由佛斯特曼製作摹本的版畫作品（Lucas Vorsterman after Peter Paul Rubens, 1621）。

儘管這些作品是畫家們所投射的想像之窗，但是當中衣著、器物的質地，卻十足精細寫實，確有所本，因為這些是當時已進口到荷蘭，可以取得的物件。有趣的是，大多數的讀者從未親自到過東方，對他們而言，這個遙遠朦朧的意象，最直觀的連結是聖經故事的發生地。

仕紳賢達在家中建置「藏珍閣」（cabinet of curiosity），展示品從古典時期文物、海貝化石、到異國物件如陶瓷、象牙工藝品等，與其說是炫富，不如說是炫智，是知識體系的展示、微型的世界觀呈現，是收藏者內心世界的小劇場。從這樣的展區安排，可以看出策展敘事聚焦於林布蘭以及同世代的藝術家，在「東方熱」的影響下，如何在敘事畫、肖像畫當中，融合異國情調物件，並以此映射出一整個世代的藝術風潮，和荷屬東印度公司所象徵的殖民霸權，彼此之間的對話關係。

在後殖民時代，我們該如何看待十七世紀荷蘭繪畫中的東方情懷？那些平日裡恪守清教徒傳統、拘禮克己的荷蘭人，卻興致勃勃地在自己肖像畫裡扮裝成東方他者，穿戴一身榮華，是否藉此偷渡炫富的樂趣？這場展覽的策展論述，試圖回答許多在今日地緣政治語境下，值得反思的問題。Photo Credit: Shutterstock / 達志影像 《東方衣飾的男子肖像》 荷蘭在中東和遠東的貿易擴張，不僅帶來財富，也引發一場知識探求，奇風異俗的物件進入了荷蘭上層階級的生活之中，成為彰顯身份地位的表徵。

展覽分成七大主題：「頭巾和絲袍：把東方帶回家」、「繁榮之路：貿易和戰爭」、「理解世界：蒐藏和研究」、「聖經風景：早期林布蘭和其影響」、「殿堂之光：林布蘭和其追隨者」、「異國風嫻熟化：林布蘭對東方的改編」、「寫實求真？或援用通例？ 」。文：陳雅雯 作為西方藝術史上的超級巨星，林布蘭（Rembrandt HarMenszoon van Rijn）其實一生沒有出國旅行。兩畫相比，可見畫中主體人物之一穿戴頭巾、披風，跪姿和披風皺褶的近似。林布蘭此畫經過X光檢驗後，發現底層還藏著一幅肖像畫，依稀可見戴著東方頭巾的一張臉孔，推測可能是一幅Tronie（原意為荷蘭語「臉孔」之意），這是一種畫家練筆所作的無名肖像畫，畫中人身份通常不可考，有時穿戴特殊服飾或手持道具，供畫家練習描繪臉孔或姿態。

那麼，他畫中那些異國情調的聖經故事場景、靈氣逼人的東方他者肖像，靈感從何而來？在瑞士巴塞爾藝術館（Kunst Museum Basel）的這檔大展，本應是今年度歐洲最重要的事件之一，卻在深秋十月底的陰雨天，靜悄悄地展開。林布蘭和他的同時期畫家，在處理舊約和新約宗教畫時，不約而同地描繪了石礫遍布的荒地、灰棕色調的山坡，這與他們自己家鄉綠意蒼翠的低地風景截然不同

如果這幅Tronie後來沒有被覆蓋新畫，極可能就是林布蘭最早一幅東方肖像畫。在後殖民時代，我們該如何看待十七世紀荷蘭繪畫中的東方情懷？那些平日裡恪守清教徒傳統、拘禮克己的荷蘭人，卻興致勃勃地在自己肖像畫裡扮裝成東方他者，穿戴一身榮華，是否藉此偷渡炫富的樂趣？這場展覽的策展論述，試圖回答許多在今日地緣政治語境下，值得反思的問題。

」於是，我們在林布蘭的畫中，看到了波斯地毯、中國瓷器、日本雨傘、絲袍，當然，還有黑奴，他們的身影若隱若顯地依附在「白富美」的主人身邊。那麼，他畫中那些異國情調的聖經故事場景、靈氣逼人的東方他者肖像，靈感從何而來？在瑞士巴塞爾藝術館（Kunst Museum Basel）的這檔大展，本應是今年度歐洲最重要的事件之一，卻在深秋十月底的陰雨天，靜悄悄地展開。

在這些高度理想化的東方情調系列作品中，對異地風土地貌的本真性（authenticity）的追求付之闕如，更多的是刻板典型（stereotype）的重製與再現。Photo Credit: Shutterstock / 達志影像 《東方衣飾的男子肖像》 荷蘭在中東和遠東的貿易擴張，不僅帶來財富，也引發一場知識探求，奇風異俗的物件進入了荷蘭上層階級的生活之中，成為彰顯身份地位的表徵。隨著這股蒐藏和研究的風氣漸盛，有關東方文化的「圖示」（motif）開始出現在了靜物畫、肖像畫、歷史畫中，妝點社會階級和財富，禮讚盛世氣象。展覽分成七大主題：「頭巾和絲袍：把東方帶回家」、「繁榮之路：貿易和戰爭」、「理解世界：蒐藏和研究」、「聖經風景：早期林布蘭和其影響」、「殿堂之光：林布蘭和其追隨者」、「異國風嫻熟化：林布蘭對東方的改編」、「寫實求真？或援用通例？ 」。

這個跨足政治、經濟、軍事的龐大企業體，透過汲取亞洲的物資：真金白銀、香料、絲綢、茶葉、瓷器……為當時荷蘭上流階層，取得世界上幾乎所有的新奇物件，正所謂「只有想不到，沒有買不到。仕紳賢達在家中建置「藏珍閣」（cabinet of curiosity），展示品從古典時期文物、海貝化石、到異國物件如陶瓷、象牙工藝品等，與其說是炫富，不如說是炫智，是知識體系的展示、微型的世界觀呈現，是收藏者內心世界的小劇場。

受疫情影響，航空旅遊停滯，封國封城，沒有國際觀光客到訪，展場清疏「空曠」。兩畫相比，可見畫中主體人物之一穿戴頭巾、披風，跪姿和披風皺褶的近似。

文：陳雅雯 作為西方藝術史上的超級巨星，林布蘭（Rembrandt HarMenszoon van Rijn）其實一生沒有出國旅行。引介異國文化的書籍或報導，由參與朝聖或冒險探勘的旅人所述，漸漸在荷蘭廣為流傳。